مطالعات اخیر نشان داده‌اند که ممکن است نظم‌جویی هیجان با ذهن‌آگاهی غیر موقعیتی مرتبط باشد (مودینوس و همکاران، ۲۰۱۰) و با MBSR تقویت شود (گولدین و گراس، ۲۰۱۰). درعین حال یکی از مکانیسم‌های عمل احتمالی زیربنای MBSR، نظم‌جویی هیجان است که ویژگی کلیدی اختلالات خلقی و اضطرابی و موضوع هدف بسیاری از مداخله‌های بالینی روانی اجتماعی است (کمپبل-سیلز و بارلو، ۲۰۱۴). تمرین ذهن‌آگاهی می‌تواند بر آن دسته از نواحی مغز که تنظیم کننده توجه، آگاهی و هیجانات هستند نیز تاثیر بگذارد (گریسون، ۲۰۰۹) و توانایی اجرای راهبردهای نظم‌جویی هیجان را تقویت کند (گولدین و همکاران، ۲۰۱۳). بررسی تصاویر fMRI هم نشان داد MBSR کاهش هیجان منفی به هنگام نظم‌جویی هیجان و افزایش فعالیت در نواحی کورتیکال لب آهیانه‌ای که به توجه مربوط می‌شوند را به دنبال دارد (گولدین و همکاران، ۲۰۱۳).

نظم‌جویی هیجانات منفی از طریق ارزیابی مجدد باعث افزایش فعالیت منطقه پیشین لب پیشانی^[۲۰۴] و کاهش فعالیت آمیگدال^[۲۰۵] می‌شود (مودینوس^[۲۰۶] و همکاران، ۲۰۱۰). نتایج پژوهش گوپتا^[۲۰۷] و همکاران (۲۰۰۸) نشان داد نظم‌جویی هیجان ماهرانه می‌تواند نقش شرم مزمن در اختلال خوردن را بهبود ببخشد. گاتمن و همکاران (۱۹۹۶) دریافتند آموزش راهبردهای نظم‌جویی هیجان به والدین و هدایت آن ها در کمک به کودکان برای افزایش هیجان آگاهی و آزادی در ابراز هیجان تعدیل شده هم‌بستگی مثبتی با نظم‌جویی هیجانی کودکان ۵ تا ۸ ساله دارد. هافمن (۲۰۱۲) نظم‌جویی هیجان را راهگشای بسیاری از نظریه‌پردازان CBT می‌داند، زیرا یک چارچوب بیولوژیکی برای توضیح دلایل مؤثر بودن راهبردهای CBT در نظم‌جویی هیجانات ارائه می‌کند و برای چگونگی بهبود و ارتقاء آن ها هم راهکار ارائه می‌کند. امروزه نظم‌جویی هیجان علاوه بر حوزه CBT، در حوزه روان پویشی نیز وارد شده است و رویکردی درمانی به نام روان درمانی پویای مبتنی بر تنظیم^[۲۰۸] توسط نظریه‌پردازان روان پویشی معرفی شده است (رایس^[۲۰۹] و هافمن، ۲۰۱۴).

بدتنظیمی هیجان بعد مشترک برخی علائم آسیب شناسی روانی مانند ملال طولانی مدت، خلق ناپایدار، خشم زیاد، ترس مداوم و نگرانی شدید، و عامل بروز و تداوم بسیاری از اختلالات روانی است (گومز- سیمون و همکاران، ۲۰۱۴). بدتنظیمی هیجان با کاهش تجربه و ابراز عواطف مثبت و درک عواطف منفی در افسردگی (فاسنر و همکاران، ۲۰۱۴)، افزایش علائم وحشت‌زدگی (گالانگ و همکاران، ۲۰۱۴)، اضافه وزن در مادران (دی کامپورا و همکاران، ۲۰۱۴)، فعالیت نامنظم قلب و سیستم عصبی خودکار (برنا و همکاران، ۲۰۱۴)، سلامت کمتر افراد مضطرب (کارتر و واکر، ۲۰۱۴)، ناسازگاری و رفتار پرخاشگرانه در نوجوانان (کوی و همکاران، ۲۰۱۴) و افزایش احتمال پیامدهای اجتماعی منفی و قربانی خشونت شدن در کودکان و نوجوانان (شوارتز و پروکتر، ۲۰۰۰) هم‌بستگی دارد.

الگوهای نظم‌جویی هیجان و فعالیت هیجانی می‌تواند پیش‌بینی کننده مشکلات درونی شده و ‌عملکرد اجتماعی کودکان حتی در سال‌های اولیه رشد باشد و کودکانی با الگوهای ناسازگار نظم‌جویی هیجان در معرض خطر مشکلات درونی شده قرار دارند (مورگان و همکاران، ۲۰۱۴). ارزیابی مجدد هیجان با عملکرد میان فردی بهتر و سرکوب هیجانات با عملکرد میان فردی ضعیف‌تر و بدتر هم‌بستگی دارد؛ در واقع ارزیابی مجدد هیجانی رابطه معنادار مثبتی با بهزیستی دارد، در حالی که که رابطه سرکوب هیجانی با بهزیستی منفی است (گراس و جان، ۲۰۰۳).

فصل سوم

روش‌شناسی پژوهش

در این فصل به بررسی طرح پژوهش، جامعه آماری، حجم نمونه و روش نمونه‌گیری، روش اجرای پژوهش، مشخصات بیماران، ابزارهای پژوهش، ساختار درمان و روش تجزیه و تحلیل اطلاعات می‌پردازیم.

طرح پژوهش

پژوهش حاضر از نوع کاربردی و مطالعه نیمه تجربی با طرح تک آزمودنی^[۲۱۰] چند خط پایه­ای است که به منظور ارزیابی اثربخشی درمان‌های استرس‌زدایی مبتنی بر ذهن‌آگاهی و نظم‌جویی شناختی هیجان در استرس، ذهن‌آگاهی و طرحواره‌های هیجانی زوجین متعارض انجام گرفت. روش تک آزمودنی که در روان­شناسی سابقه طولانی دارد (سیف، ۱۳۸۲)، در اصل به عنوان جایگزینی برای روش مطالعه موردی به وجود آمده است. اگرچه مطالعه موردی در روان‌شناسی بالینی از اهمیت زیادی برخوردار است، با مشکلات زیادی از جمله وجود تبیین‌های فراوان برای نتایج موجود روبرو است. به علاوه تعمیم نتایج را می‌توان مهم‌ترین مشکل مطالعه موردی دانست.

این روش برخلاف روش­های گروهی که بر میانگین تأکید دارند و در نتیجه اطلاعات فردی را در نظر نمی­گیرند، اطلاعات لازم را ‌در مورد تاثیر متغیر مستقل یا روش آزمایشی بر تک ­تک آزمودنی­ها به­ دست می­دهد (سیف، ۱۳۸۲) و در آن به تغییرات رفتاری افراد محدودی توجه می‌شود. طرح‌های تجربی تک‌ موردی نسبت به مطالعات موردی از نظر کنترل شرایط ناخواسته مناسبتر هستند (کزدین^[۲۱۱]، ۱۹۹۲). به همین دلیل و با توجه به نکات مثبت طرح­های تجربی تک آزمودنی (مانند داشتن کنترل نسبی روی شرایط آزمایش، سنجش مداوم و سنجش خط پایه)، در این پژوهش از طرح تجربی تک آزمودنی استفاده شد.

جامعه آماری

جامعه آماری این پژوهش را کلیه زوجین متعارض شهر تهران در شهریور سال ۱۳۹۳ تشکیل دادند.

حجم نمونه، روش نمونه‌گیری

پس از گزینش بیماران به صورت نمونه‌گیری در دسترس، زوجینی که واجد ملاک‌های شرکت در پژوهش حاضر بودند، انتخاب شدند. ابتدا تعارض زوجین توسط کلینیک مورد ارزیابی قرار گرفت، سپس تعارض زوجین توسط پژوهشگر نیز با انجام مصاحبه و همچنین با بررسی نمره کسب شده از پرسشنامه تعارضات زناشویی محرز شد. سایر ملاک‌ها برای انتخاب زوجین عبارت بودند از :

• • تعارض زوجین به عنوان شکایت اصلی زوجین اعلام شده باشد.

• • هر دو نفر زوجین در جلسات درمان شرکت کنند.

• • در محدوده سنی ۲۰ تا ۵۰ سال باشند.

• • تحت درمان روانپزشک و روانشناس دیگری از چهار ماه پیش از شروع پژوهش قرار نداشته باشند.

• • تحصیلات آن ها در سطح دیپلم و بالاتر باشد.

• بیماران رضایت خود را برای شرکت در جلسات درمان اعلام نمایند.

ترک کردن جلسات درمانی توسط یکی از زوجین یا هر دوی آن ها، و یا قرار گرفتن تحت درمان روانپزشک و یا روان درمانگر دیگری به طور همزمان، به عنوان ملاک‌های خروج از پژوهش انتخاب شدند.

پس از مشخص شدن زوجین واجد شرایط، ابتدا یک زوج انتخاب شدند و به صورت آزمایشی تحت درمان استرس‌زدایی مبتنی بر ذهن‌آگاهی همراه با راهبردهای نظم‌جویی شناختی هیجان قرار گرفتند. پس از به نتیجه رسیدن درمان بر روی این زوج و تأیید استاد راهنما، پژوهش به صورت رسمی آغاز شد. برای پژوهش حاضر پنج زوج مطابق با ملاک‌های پژوهش انتخاب شدند که دو زوج با درمان استرس‌زدایی مبتنی بر ذهن‌آگاهی، دو زوج با راهبردهای نظم‌جویی شناختی هیجان و یک زوج با ترکیب استرس‌زدایی مبتنی بر ذهن‌آگاهی و راهبردهای نظم‌جویی شناختی هیجان، تحت درمان قرار گرفتند.

توضیح۲: بین وجوهی که از وام دهندگان می گیریم و وجوهی که از طریق انتشار و فروش سهام حاصل می‌گردد تفاوتی وجود ندارد. البته قراردادی بین مدیریت و سهامدار منعقد نمی شود که نشان دهد هزینه سرمایه چقدر بوده است ولی این به معنای مجانی بودن آن نیست. اتفاقاٌ سهام سرمایه گرانتر از وام است چون اولویت در بازپرداخت اصل و فرع بدهی بستانکاران دارند و سهامدار عادی همیشه ته صف است بنابرین ریسک بیشتری را می پذیرد. لذا بازده بیشتری را توقع دارد.

هزینه سهام عادی عبارت است از حداقل نرخ بازدهی که شرکت از سرمایه گذاری های انجام شده توسط سهام عادی به دست آورد تا قیمت آن بدون تغییر باقی بماند.

به منظور محاسبه هزینه تامین مالی اینگونه سهام ۴ روش مطرح شده است:

۲-۳-۳-۳-۱)مدل بدون رشد

۲-۳-۳-۳-۲)مدل رشد گوردون

۲-۳-۳-۳-۳)مدل صرف ریسک

۲-۳-۳-۳-۴)مدل قیمت گذاری دارایی های سرمایه ای

۲-۳-۳-۳-۱)مدل بدون رشد

این مدل ساده ترین روش در تعیین ارزش سهام عادی می‌باشد که در آن میزان سرمایه گذاری شرکت در هر سال به اندازه استهلاک داراییهایش فرض شده است و ‌به این ترتیب ظرفیت تولید و توان کلی کسب سود شرکت ثابت می ماند. همچنین فرض گردیده است که شرکت سود خود را سرمایه گذاری ننموده و تمام آن را تقسیم کند:EPS=DPS بنابرین سود سالیانه(هزینه سهام عادی) به صورت اقساط مساوی بلند مدتی در می‌آید که به شرح زیر محاسبه می‌گردد:

P₀:قیمت بازار سهام عادی در آخر سال

DPS:سود تقسیمی هر سهم

EPS:درامد هر سهم

K_e:نرخ بازده سهام‌داران هادی(هزینه سهام عادی)

از آنجا انتشار سهام جدید هزینه مازادی به عنوان هزینه انتشار و فروش سهام دارد لذا به جای P₀در مخرج معادله فوق خالص وجوه حاصل از صدور سهام جدید جایگزین می‌گردد:

F: نرخ هزینه انتشار و فروش

‌به این ترتیب هزینه تامین مالی از طریق از طریق انتشار سهام جدید بیش از هزینه تامین مالی از محل سود انباشته خواهد بود. مهمترین ایراد در به کارگیری این مدل در شرکت های ایرانی این است که EPS شرکت‌ها معرف سود حسابداری آن ها می‌باشد که به دلیل رشد چشمگیر نرخ سود، در سال‌های اخیر سود های حسابداری محاسبه و گزارش شده، بیش از سود واقعی آن ها بوده است.ایراد دیگری که به مدل وارد است عدم تقسیم کامل سود کسب شده می‌باشد(EPSDPS):بنابرین روش مدل رشد در ایران کاربرد ندارد.(فردستون و بریگام^[۲۹]۱،۱۳۷۶،صص۲۳۱-۲۲۸)

۲-۳-۳-۳-۲)مدل رشد گوردون

اگر چه ‌در مورد برخی شرکت ها می توان از مدل بدون رشد استفاده کرد ولی غلباٌ انتظار می رود که سود سهام شرکت ها افزایش یابد و به طور کلی تا آینده قابل پیش‌بینی سود سهام تقریبا با همان نرخ رشد تولید ناخالص ملی اسمی (GNP واقعی بعلاوه نرخ تورم) رشد یابد. بنابرین با این فرض که سود سهام (سود تقسیمی) با نرخ ثابت g ‌افزایش یابد، سود سهام هر یک از سال‌های آینده با فرمول D_t=D₀(1+g)^tپیش‌بینی می‌گردد.

با بهره گرفتن از این فرمول می توان سهام را ارزش گذاری نمود. ‌به این ترتیب که جریان های نقد مورد انتظارآتی را به دست آورد(سود سهام) و ارزش فعلی آن ها را محاسبه کنیم، مجموع تمام این ارزش های فعلی، ارزش سهام را مشخص می کند.

که در فرمول فوق:t=1,2,3,…,n می‌باشد.

فرمول بالا با فرض ثابت بودن g به صورت زیر خلاصه می شود:

Ke= نرخ بازده مورد انتظار سهام‌داران

D₀= آخرین سود تقسیمی هر سهم

D₁= سود تقسیمی رشد یافته در پایان سال

P₀= قیمت جاری سهام

g= نرخ رشد مورد انتظار سود سهام

مدل نرخ رشد ثابت برای اولین بار توسط مایرون گوردون ارائه گردید و به نام وی خوانده شد،(فردستون و بریگام^[۳۰]۱،۱۳۷۶،صص۲۳۱-۲۲۸). با حل معادله فوق K_eهزینه سهام عادی به شرح زیر محاسبه می شود:

نرخ بازده مورد انتظار سهام‌داران=نرخ بازده سود سهام + نرخ رشد مورد انتظار یا سود ناشی از تغیرات قیمت

۲-۳-۳-۳-۳ مدل صرف ریسک

بر اساس این مدل هزینه حقوق صاحبان سهام عادی شرکت ها با افزودن ۲ تا ۴ درصد بابت صرف ریسک به نرخ بهره اوراق قرضه بلند مدت شرکت‌ها محاسبه می شود.

K_e= صرف ریسک+نرخ بهره اوراق قرضه

برای مثال اگر نرخ بازده اوراق قرضه شرکتی ۹ باشد، هزینه حقوق صاحبان سهام آن را می توان به شرح زیر پیش‌بینی کرد.

K_e=9% + 3% =12%

از آنجا که تعیین صرف ریسک جنبه قضاوتی دارد لذا پیش‌بینی K_s نیز بر اساس قضاوت انجام می‌گیرد. در نتیجه با این روش نمی توان نرخ دقیقی از هزینه حقوق صاحبان سهام را به دست آورد.

۲-۳-۳-۳-۴ مدل قیمت گذاری دارایی های سرمایه ای یا GAPM

بر اساس رفتار و عملکرد سرمایه گذاریک حالت تعادل ضمنی بین ریسک وبازده مورد انتظار برای هر سهم وجود دارد که در این حالت انتطار می رود یک سهم بتواند متناسب با ریسک غیر قابل اجتنابش –ریسک سیستماتیک – بازده داشته باشد. ریسک سیستماتیک ریسکی است که با تنوع سازس سرمایه گذاران نتوان آن را حذف کرد و ناشی از نیرو هایی است که خارج از کنترل شرکت می‌باشد(مثل تغیرات در محیط اجتماعی،اقتصادی و سیاسی که بر کل اوراق بهادار تاثیر می‌گذارد و منحصر به یک ورقه بهادار خالص نمی گردد). هر چه ریسک سیستماتیک سهمی بزرگتر باشد بازده مورد انتظار سرمایه گذاران نیز بیشتر می شود. روابط بین بازده مورد انتظار و ریسک سیستماتیک هر سهم اساس مدل قیمت گذاری دارایی های سرمایه ای است. این مدل مانند هر مدل دیگری بر اساس یکسری فرضیات بنا شده است.این فرضیات به شرح زیر است :

۱٫سرمایه گذاران پرتفوی خود را با بررسی نرخ های بازدهمورد انتظار و میزان سود تقسیمی استاندارد در یک دوره زمانی معین انتخاب می‌کنند..

۲٫سرمایه گذاران از ریسک فرار می‌کنند؛ بنابرین در انتخاب میان دو پرتفوی مختلف با بازده یکسان، آن پرتفوی که ریسک کمتری دارد را انتخاب می‌کنند.

۳٫سرمایه گذاران سیری ناپذیرند؛ یعنی در پی بازده بیشترند. بنابرین در انتخاب میان دو پرتفوی مختلف با ریسک یکسان، آن پرتفوی که بازده بیشتری دارد را انتخاب می‌کنند.

۴٫دارایی های سهم هر سرمایه گذار در یک شرکت به راحتی تقسیم پذیرند. ‌به این معنا که یک سرمایه گذار می‌تواند هر موقع که بخواهد، معادل میزان سرمایه اش در یک شرکت از دارایی های آن شرکت برداشت کند.

۵٫یک نرخ ریسک معین برای قرض دادن و قرض گرفتن پول توسط هر سرمایه گذار وجود دارد.

۶٫مالیات و هزینه های داد و ستد مالی بسیار ناچیز است.

۷٫همه سرمایه گذاران دوره زمانی یکسانی دارند.

۸٫نرخ ریسک سرمایه گذاری برای همه سرمایه گذاران یکسان است.

1. 1. همان­طوری که بارها گفته شده است، روایتی درباره‌ ملّت وجود دارد. موارد یاد شده مجموعه‌ای از داستان‌ها، تصاویر، مناظر،‏ سناریوها، حوادث تاریخی، نمادهای ملّی و شعایر را فراهم می‌نمایند که تجارب، نگرانی‌ها، پیروز‌ی­ها و بدبختی‌هایِ مشترکی را بازنمایی می‌کنند و به ملّت معنا می‌بخشند.

   

1. 1. ۲-هویّت ملّی بر ریشه‌ها، تداوم، ‏ سنّت و جاودانگی تأکید دارد. هویّت ملّی به عنوان امری ازلی بازنمایی می‌شود. بنیان‌های ماهیّت ملّی در طول فراز و نشیب‌های تاریخ بدون تغییر باقی می‌مانند. هویّت ملّی از بدو تولّد یکپارچه و متداوم، «بی‌تغییر» و علی­رغم همه تغییرات «ثابت» است.

1. 1. سوّمین استراتژی، گفتمانی است که هابزباوم و رنجر آن را «اختراع سنت» می‌نامند: «سنت‌هایی که ادعای قدیمی بودن دارند اغلب دارای ریشه‌ای کاملاً جدیداند، گاهگاهی اختراع می‌شوند. «سنت اختراع شده» یعنی مجموعه‌ای از کردارها، … مراسم یا ماهیّت نمادینی که به دنبال پروراندن ارزش­ها و هنجارهای معین رفتار از طریق تکرار است که خود به خود بر تداوم با یک گذشته تاریخی مناسب دلالت دارد».

1. چهارمین مثال از روایتِ فرهنگ ملّی داستانی درباره اسطوره‌ ‏بنیادین است: داستانی که ریشه یک ملّت، مردم و ویژگی‌ ملّی‌شان را آنقدر قدیمی نشان می‌دهد که در ابهام فرو می‌رود و نه به زمان «واقعی» بلکه به زمان «اسطوره‌ای» می‌رسد.

۵- هویّت ملّی اغلب به طور نمادین حول ایده مردم یا «قوم» اصیل و ریشه‌دار پی‌ریزی شده است. امّا عملاً در توسعه ملّت‌ها به ندرت این اقوام اصیل قدرت اعمال می‌کنند.

هال در واسازی مفهوم هویّت ملّی ‌به این سؤال برمی‌گردد که آیا فرهنگ‌های ملّی و هویّت‌های ملّی که آن ها می‌سازند واقعاً «یکپارچه‌اند». او با اشاره به نظر ارنست رنان معتقد است که سه چیز اصول بنیادین یکپارچگی ملّتی را می‌سازند: خاطرات گذشته، آرزوی زندگی با همدیگر و جاودانگی میراث(رنان ۱۹۹۰: ۱۹). بر این اساس هال بر آن است که ایده یکپارچگی هویّت ملّی به چند دلیل جای بحث دارد. به نظر وی فرهنگ ملّی صرفاَ نقطه‌ای برای وفاداری، مرزبندی و ‌هویت‌یابی نمادین نبوده است، بلکه یک ساختار قدرت فرهنگی است، زیرا:

1. بسیاری از ملّت‌های امروزین متشکل از فرهنگ‌های مجزایی هستند که از طریق فرایند استیلایِ خشونت­آمیز طولانی مدّت یکپارچه شده‌اند یعنی به وسیله سرکوب خشنِ تفاوت‌های فرهنگی. «مردم بریتانیا» سلتیکی، رومی، ساکسون، وایکینگی و نورمانی محصول یک سری از چنین متصرفاتی هستند. ۲٫ ملّت‌ها همیشه از طبقات اجتماعی مختلف، جنسیت و گروه ­های قومی تشکیل شده‌اند. ۳٫ ملّت‌های غربی مدرن همچنین مرکز امپراطوری‌ها یا حوزه های نئوامپراطوری مؤثری بودند که هژمونی فرهنگی را بر فرهنگ‌های مستعمره اعمال می‌کردند.

‌بنابرین‏ از نظر هال، به جای اندیشیدن درباره فرهنگ‌های ملّی به عنوان موجودیّتی یکپارچه، باید درباره آن ها همچون بانیان یک طرح گفتمانی اندیشید که تفاوت را به عنوان وحدت یا یکسانی تلقّی می‌کنند. آن ها از طریق تفاوت‌ها و تمایزات درونی عمیق درهم تنیده شده‌اند و صرفاً از طریق اعمال اشکالِ مختلف قدرت فرهنگی «یکپارچه» شده‌اند. یکی از شیوه های یکپارچه کردن هویّت‌های ملّی این است که آن ها را همچون نشانه فرهنگ اصلیِ «یک گروه از مردم» بازنمایی کنند. قومیّت اصطلاحی است که به ویژگی‌های فرهنگی‌ای همچون زبان، مذهب، رسم، سنت‌ها و تعلّق به «مکان»نسبت داده می‌شود که در میان گروهی از مردم مشترک است. ‌بنابرین‏ تلاش برای استفاده از قومیّت در این شیوه «بنیادین» وسوسه‌انگیز است، اما این عقیده در دنیای مدرن اسطوره از آب در‌آمده است. غرب اروپا هیچ ملّتی ندارد که فقط از یک گروه خاص، یک فرهنگ یا یک قومیّت تشکیل شده باشد. ملّت‌های مدرن همگی دو رگه‌های فرهنگی هستند.

هال در ادامه تلاش ‌کرده‌است پیامدهای مذکور جهانی شدن را بر هویّت‏های فرهنگی ردیابی و سه پیامد ممکن را ارزیابی می‌کند:

1. هویّت‏های ملّی به عنوان ثمره همسان‏سازی فرهنگی در حال فرسوده شدن هستند، ۲٫ هویّت‏های ملّی و دیگر هویّت‌های «بومی» از طریق مقاومت در برابر جهانی شدن درحال گسترش یافتن هستند، ۳٫ هویّت‏های ملّی در حال افول هستند لیکن هویّت‏های مختلط جای آن ها را می‏ گیرند.

به نظر او جهانی شدن تأثیر چند جانبه‌ای بر ‌هویت‌ها دارد، تنوّعی از امکانات و ‌موقعیت‌های جدیدِ ‌هویت‌یابی ایجاد می‌کند، ‌هویت‌هایی مکانی‌تر، سیاسی‌تر، جمعی‌تر و متنوّع‌تر؛ کمتر پابرجا، یکپارچه یا فرا تاریخی می‌سازد. در هر حال، تأثیر عام جهانی شدن تناقض­آمیز باقی می‌ماند. بسیاری از ‌هویت‌ها جذب چیزی می‌شوند که رابینز «سنت» می‌نامد، تلاش می‌کنند که خلوص پیشین را برگردانند، یکپارچگی‌ها و تعین‌هایی را که تصور می‌شود از بین رفته‌اند دوباره به دست آورند. بعضی دیگر معتقدند که هویّت، موضوعی برای نمایش تاریخ، سیاست، بازنمایی و تفاوت است به طوری که بعید است این ‌هویت‌ها دوباره یکپارچه یا «خالص» بشوند.

۲-۴-۳- آنتونی گیدنز

نظریه گیدنز نظریه‌ای جامعه‌شناسانه است که بر ظهور سازوکارهای نوین هویّت شخصی متمرکز است که در عین حال هم زاییده نهادهای امروزی هستند و هم به آن ها شکل می‌دهند. از این جهت «خود» مفهومِ منفعلی نیست که صرفاً تحت تأثیرات برونی شکل گرفته باشد(گیدنز:۱۶). او ‌بر اساس رویکرد تلفیقی(ساختار+عامل) خود معتقد است که برای نخستین بار در تاریخ بشریّت، «خود» و «جامعه» در محیطی جهانی با یکدیگر به تعامل می‏پردازند.

هویّت شخصی از منظر گیدنزی با منظر فلسفی آن متفاوت است. به نظر گیدنز:«هویّت شخصی را نمی‏توان آن طور که فیلسوفان از «هویّت» اشیاء یا چیزها سخن می‏گویند،‏ منحصراًً بر حسب ماندگاری‏اش در زمان در نظر گرفت. «هویّت» شخصی، برخلاف «خود» به عنوان پدیده‏ای عام، مستلزم آگاهی بازاندیشانه است. «هوّیت» در واقع همان چیزی است که فرد‏ به آن آگاهی دارد. به عبارت دیگر، هویّت شخص چیزی نیست که در نتیجه تداوم کنش‏های اجتماعی فرد به او تفویض شده باشد، بلکه چیزی است که فرد باید آن را به طور مداوم و روزمرّه ایجاد کند و در فعالیّت‏های بازتابی خویش مورد حفاظت و پشتیبانی قرار دهد (همان:۸۱).

به همین ترتیب او در نقد جامعه‌شناسی هویّت مید می‌نویسد که ما نمی‏توانیم با نظریه مید درباره صورت‏بندی «من/ من را» به عنوان زمینه هویّت شخصی موافق باشیم. به موجب این نظریه، لفظ «من را» بر هویّت(هویّت اجتماعی) و لفظ «من» بر اراده یا خواست اولیه و فعّال فرد دلالت دارد که روی «من اجتماعی» به عنوان بازتاب پیوندهای اجتماعی چنگ می‏اندازد. ولی ترکیب من فاعلی/ من اجتماعی(و من/ من را/تو) نوعی رابطه درونی نسبت به زبان گفتاری محسوب می‏ شود، نه رابطه‏ای که بخش اجتماعی نشده فرد (یعنی «من») را به «خودِ» اجتماعی متصل می‏ سازد. توانایی کاربرد «من»، و دیگر الفاظ دالّ بر ذهنیّت فرد، شرط لازم برای ظهور خودآگاهی است، ولی خود به خود آن را تعریف و تعیین نمی‏ کند (همان:۸۲).

بندریان(۱۳۸۸)در تحقیقی با عنوان”بازاریابی و تجاری سازی فناوری های جدید:مراحل،عوامل تسهیل کننده و کلیدی موفقیت” ، در این پژوهش هدف نشان دادن فرایند تجاری سازی به عنوان فرآیندی بود که نیازمند تقاضای کافی، برتری بالقوه فناوری برای ‌پاسخ‌گویی‌ به آن تقاضا و یک سازمان و یا فرد کارآفرین با منابع و توانمندی‌های مدیریتی و بازاریابی مناسب برای تحویل محصول نهایی به بازار می‌باشد و دریافتند که یکی از مهم ترین ارکان فرایند تجاری سازی فناوری، بازاریابی فناوری می‌باشد. بازاریابی فناوری از نوع بازاریابی تعاملی است، بدین معنی که کیفیت فناوری تا حد زیادی به کیفیت تعامل فروشنده و خریدار بستگی دارد.

هدف این پژوهش طراحی الگوی سر آمدی در شرکت های فعال در صنایع تولیدی ایران بود که در آن ضمن مشخص کردن ارزش های محوری سرآمدی بازاریابی ،معیارهایی برای ارزیابی عملکرد و برنامه ریزی بهبود در حوزه بازاریابی ارائه شد. در این پژوهش ‌به این نتیجه رسیدند که رهبری به عنوان متغیری مستقل موتور محرک تحقق سرآمدی بازاریابی و تاثیر گذار بر تحلیل و درک مناسب بازار و اتخاذ راهبردهای اثربخش بازاریابی و فراهم کننده زیرساخت های مناسب جهت انجام فعالیت های بازاریابی به صورت سرآمد می‌باشد. زیرساخت های بازاریابی از یک طرف امکان تحلیل و درک مناسب از بازار را ایجاد کرده و از طرف دیگر امکان طرح ریزی و اجرای مناسب بر نامه های آمیخته بازاریابی را فراهم می‌کند. و در نهایت سرآمدی در آمیخته بازاریابی نتایج ادراکی مشتری،عملکردی بازار و مالی را محقق می‌کند.۶شیرخدایی و همکاران۱۳۸۹طراحی الگوی سر آمدی در صنایع تولیدی با رویکرد ترکیبیهدف این پژوهش طراحی الگوی سر آمدی در شرکت های فعال در صنایع تولیدی ایران بود که در آن ضمن مشخص کردن ارزش های محوری سرآمدی بازاریابی ،معیارهایی برای ارزیابی عملکرد و برنامه ریزی بهبود در حوزه بازاریابی ارائه شد. در این پژوهش ‌به این نتیجه رسیدند که رهبری به عنوان متغیری مستقل موتور محرک تحقق سرآمدی بازاریابی و تاثیر گذار بر تحلیل و درک مناسب بازار و اتخاذ راهبردهای اثربخش بازاریابی و فراهم کننده زیرساخت های مناسب جهت انجام فعالیت های بازاریابی به صورت سرآمد می‌باشد. زیرساخت های بازاریابی از یک طرف امکان تحلیل و درک مناسب از بازار را ایجاد کرده و از طرف دیگر امکان طرح ریزی و اجرای مناسب بر نامه های آمیخته بازاریابی را فراهم می‌کند. و در نهایت سرآمدی در آمیخته بازاریابی نتایج ادراکی مشتری،عملکردی بازار و مالی را محقق می‌کند.۷کرباسی ور و همکاران۱۳۸۹بررسی ارتباط بین آمیخته بازاریابی منتخب و عوامل ایجاد ارزش ویژه برند با بهره گرفتن از روش آکر در جهت افزایش سهم بازار در صنعت لوازم خانگی(مطالعه موردی شرکت اسنوا)در این پژوهش به بررسی ارتباط بین آمیخته بازاریابی منتخب و ارزش ویژه برند پرداخته و در صدد آن است تا دریابد که این اقدامات بازاریابی چگونه ارزش ویژه برند را افزایش یا کاهش می‌دهند. نتایج حاصل از تجزیه و تحلیل مسیر مدل حاکی از آن است که ارزش برند از کیفیت ادراک شده و وفاداری به برند اثر می پذیرد . بررس این عوامل نشان می‌دهد که وفاداری به برند اثر بیشتری از کیفیت درک شده دارد. لازم به ذکر است در این تحقیق برای آگاهی از (تداعی )برند اثر معناداری یافت نشد این موضوع به معنای آن است که می توان با بهبود کیفیت درک شده از برند و وفاداری به برند، ارزش ویژه برند را بهبود بخشید.۸محمدزاده و همکاران۱۳۹۱بررسی رابطه عناصر آمیخته بازاریابی خدمات با ارزش ویژه برند آموزشگاه های فنی و حرفه ای شرق گیلانهدف این تحقیق بررسی رابطه بین عناصر آمیخته بازاریابی خدمات و ارزش ویژه برند مؤسسات آموزشی می‌باشد. جامعه آماری پژوهش، کارآموزان آموزشگاه های فنی و حرفه ای دارای برند قوی در شرق گیلان می‌باشد. حجم نمونه مورد مطالعه در این تحقیق ۲۶۰ نفر است. تحقیق از نظر هدف، کاربردی و از نظر روش انجام از نوع توصیفی-پیمایشی و همبستگی است. نمونه به روش تصادفی انتخاب شده و ابزار جمع‌ آوری داده ها، پرسشنامه می‌باشد. با توجه به نرمال نبودن توزیع متغیر ها، از ضریب همبستگی اسپیرمن برای آزمون فرضیات استفاده شده است و نتایج نشان می‌دهد که عناصر آمیخته بازاریابی خدمات رابطه معناداری با ارزش ویژه برند و ابعاد آن دارند.بررسی رابطه عناصر آمیخته بازاریابی خدمات با ارزش ویژه برند آموزشگاه های فنی و حرفه ای شرق گیلانهدف این تحقیق بررسی رابطه بین عناصر آمیخته بازاریابی خدمات و ارزش ویژه برند مؤسسات آموزشی می‌باشد. جامعه آماری پژوهش، کارآموزان آموزشگاه های فنی و حرفه ای دارای برند قوی در شرق گیلان می‌باشد. حجم نمونه مورد مطالعه در این تحقیق ۲۶۰ نفر است. تحقیق از نظر هدف، کاربردی و از نظر روش انجام از نوع توصیفی-پیمایشی و همبستگی است. نمونه به روش تصادفی انتخاب شده و ابزار جمع‌ آوری داده ها، پرسشنامه می‌باشد. با توجه به نرمال نبودن توزیع متغیر ها، از ضریب همبستگی اسپیرمن برای آزمون فرضیات استفاده شده است و نتایج نشان می‌دهد که عناصر آمیخته بازاریابی خدمات رابطه معناداری با ارزش ویژه برند و ابعاد آن دارند.تاثیر عناصر منتخب آمیخته بازاریابی بر ارزش ویژه برند در خدمات ورزشیهدف این پژوهش بررسی تاثیر عناصر آمیخته بازاریابی منتخب بر ارزش ویژه برند بود.روش تحقیق توصیفی از نوع همبستگی بود. جامعه آماری این تحقیق،مشتریان مرکز موج های آبی بودند که تعداد ۲۶۲ نفر به عنوان نمونه انتخاب شدند. برای جمع‌ آوری داده ها از پرسشنامه های قیمت،تصویر مرکز خدماتی تبلیغات و ترویج فروش یو،دانتو و لی(۲۰۰۰) و ارزش ویژه برند هنسلر،ویلسون و وستبرگ(۲۰۱۱) استفاده شد و پایایی آن ها با بهره گرفتن از روش آلفای کرونباخ به دست آمد.نتایج نشان دادکه ترویج فروش بر ارزش ویژه برند تاثیر دارد همچنین نتایج نشان داد که قیمت و تبلیغات بر ارزش ویژه برند تاثیر ندارند.تاثیر آمیخته های بازاریابی بر ارزش نام و نشان تجاری شرکت بیمه کارآفرینهدف این تحقیق تعیین عناصر آمیخته بازاریابی از نگاه مشتریان بر ارزش نام و نشان تجاری شرکت بیمه کارآفرین و اولویت بندی اهمیت هریک از این عناصر با توجه به میزان اثرگذاری آنان می‌باشد.جامعه هدف تحقیق حاضر مشتریان شرکت بیمه کارآفرین بوده و برای جمع‌ آوری داده ها از پرسشنامه استفاده شده است۱۱کجوری۱۳۸۹ارزیابی عوامل تاثیر گذار بر ارزش ویژه برند شرکت های بیمه۱۲دهقان و همکاران۱۳۹۰بررسی عوامل مؤثر بر موفقیت توسعه محصول جدید(NDP) در صنعت نساجی۱۳لو و همکاران۲۰۱۲مطالعه تجربی ‌از عملکرد تجاری بر روی محصولات نانو۱۴ماسودا۲۰۰۱جهانی شدن وسیستم نوآوری محلی: اجرای سیاست های دولت برای تشکیل پارک علم در ژاپن

۲-۵- مراتب اجرای امر به معروف ونهی از منکر

امر به معروف و نهی از منکر دارای مراتبی است که برابر تعالیم مذهبی و آموزه های فقهی

در اجرای این فریضه باید مراتبی طی شود:

۱-اظهار رضایت یا تنفر قلبی:

اصل احساس حسرت در قبال معروف و احساس نفرت با مشاهده منکر در قلب هر مسلمانی امری طبیعی است و باید باشد.لیکن اظهار این مسرت یا نفرت ، اولین مرتبه « امر به معروف و نهی از منکر» است که برای این مرحله از«امر به معروف » برای برانگیختندیگران و وادار کردن آنان به کار نیک با چهره ای بشاش و شاداب برخورد کند و در مقابل ، ناهی از منکر بایستی با مشاهده کسی که کار زشتی از او سر زده یا می زند .چهره در هم کشد و روی ترش کند که شخص و دیگران ا بفهماند.‌بنابرین‏ برای این مرحله از نهی از منکر درجاتی هم ذکر شده که عبارتند از : چشم بستن ،چهره در هم کشیدن ، روی گرداند ، پشت کردن ، دوری کردن و خارج شدن از مجلس گناه ، ترک رفت و آمد و…(برگه ،بی تا :۹۳)

1. امر و نهی گفتاری:

ساده ترین وسیله القای پیام به مخاطب است و انسان بدین وسیله بهتر می‌تواند مخاطب را از منظور خویش آگاه سازد گفتارها از نظر نرمی و شدت با هم متفاوت هستند لکن در اغلب موارد سخنی که با نرمی و ملایمت گفته می شود نافذ تر است و بهتر در قلب طرف می نشیند و اثر می‌گذارد .(رجب زاده،۱۵:۱۳۷۱: )

۳_ اقدام عملی:

گاه ممکن است منکر چنان ریشه دار شده باشد که نیازمند عمل باشد منتهی مراحل را باید در نظر گرفت و از مرحله سبک تر شروع کرد.(سلیمی وداوری ،۱۳۸۱: ۳۶).

۲-۶- دوره تاریخی اجرای امر به معروف ونهی از منکر

با نگاهی به شیوه های اجرای فریضه امر به معروف و نهی از منکر در طول تاریخ ، می توان سه دوره را از هم متمایز داست:

۱-دوره افرادی ۲-دوره سازمانی ۳-دوره تشریفاتی

۲-۶-۱-دوره انفرادی:

این دوره از زمان پیامبر اسلام (ص) آغاز شده و تا اوایل دوران خلافت عباسیان ادامه داشته است.در این دوره وظیفه نهی از منکر به صورت انفرادی انجام گرفته است به نحوی که نگرش به آن به عنوان یک وظیفه فردی مثل نماز و روزه بوده استو هر فرد مستقل از دیگران خود را موظف به انجام آن می دیده است.در این دوره ، این وظیفه را گاهی شخص پیامبر و گاهی مأموران خلیفه مسلمین به انجام رساندند و شیوه کار هم به صورت گشت زدن در خیابان ها و بازارها و نظارت بر اصناف و اقشار مختلف و دادن تذکرات لازم ‌به آنها بوده گاهی هم وظیفه نهی از منکر زیر نظر قاضی یا به دست شخص قاضی انجام می شد و نهی از منکر مصداقی از مصادیق کار قضا به حساب می‌آمد.سایر آحاد مردم نیز خود را موظف به انجام این وظیفه می‌دانستند و بدان اقدام می‌کردند.ایفای وظیفه امر به معروف و نهی از منکر بر عهده همه افرادی است که دارای شرایط ویژه از قبیل عالم و مطاع بودن ،قادر بودن و …. باشند و بر این اساس از عهده کسانی که فاقد آن شرایط باشند ایفای این مهم ، مثل هر واجب مشروط دیگر رسماً ساقط است.(امام خمینی ،۱۳۸۷ ، ۴۶۷) با این اوصاف اگر این وظیفه را به روش انفرادی انجام دهیم به دلیل محدودیت واجدان شرایط حقیقی و محدودیت فرصت کافی در افراد واجد شرایط ف امکان توسعه و تعمیم این وظیفه میسر نمی گردد و این اصل نخواهد توانست در زوایای مختلف زندگی انسان ها تاثیر شگرفی که در روایات برای این اصل ذکر شده است انتظاری بی جا و دور از باور خواهد بود

اگر مشکل عدم تعمیم در روش انفرادی ، تاثیر آن را محدود و ناچیز می کرد، تعمیم آن و به کار گرفتن افراد غیر عالم و ناآگاه در این کار از جهاتی دیگر زیان بخش و دارای تاثیرات نامطلوب خواهد بود و حتی اگر برخلاف ماوردی اجتهاد را شرط لازم برای امر به معروف و نهی از منکر ندانیم و صرف نظر از اینکه اجتهاد را مصطلح (به تعبیر مرحوم امام خمینی) شرط باشد یا نباشد ، آگاهی های دقیق و پیچیده ای نیاز است که کوچک‌ترین خطا در آن حوزه ، می‌تواند این اصل را به تاثیر نامطلوب گرفتار سازد که نهی از آن چنان نهی از منکری ، شایسته تر است تا توصیه کردن بدان(همان منبع)

داستان هایی واقعی و مستند حکایت از آن دارند که از صدراسلام تا کنون ، هرگاه افرادی متعصب اما ناآگاه ، متصدی این وظیفه خطیر گردیده اند ، علی رغم حسن نیت کامل و تنها به خاطر عدم آگاهی اط ظریف نهفته در این امر ، فجایعی به بار آورده اند که دل ها را به درد می آورد.(مطهری،۱۳۸۴: ۸۸ )

۲-۶-۲- دوره سازمانی:

به خاطر مشکلاتی که در روش انفرادی احساس می شد و به‌دلیل نیازمندی نهیاز منکر به عذه ئ علم و مهارت های خاص همچنان که اشاره شد ،گاه حتی از عهده یک مجتهد هم به تنهایی بر نمی آید و نیز وابستگی این وظیفه به مسایل اجتماعی و امکان بروز هرج و مرج در جامعه در صورت عمومیت دادن و مردمی کردن آن و همچنین به سبب ضرورت های فراوان دیگری از این دست ،جامعه اسلامی به تدریج در اندیشه آن افتادکه ‌به این مهم به شکلی سازمانی نگاه اندازد. ومفهوم حسبه عینیت یافت.حسبه یک سازمان است زیر نظر دولت که هماهنگی و اجرای نهی از منکر را عهده دار است.افراد متصدی وظیفه حسبه محتسب نام داشتند و از میان افراد ذی نفوذ جامعه و روحانیان واهل تقوی انتخاب می شدند وعلاوه بر انجام وظایف ساطمانی خود وظیفه نظارت بر رفتار عمومی را عهده دار بودنداین شیوه اگر چه به دلیل حمایت فکری مادی و معنوی دولت از آفات و عوارض شیوه انفرادی در امان بود به تدرج خود با مشکلاتی مواجه شد. .(رضایی راد ،۱۳۸۴،ص۸۱)

از جمله این مشکلات ظاهر گرایی است ،بی شک وظیفه نهی از منکر ، دفع منکرات چنهانی نیست و محتسب به جز در مواردی بسیار مهم مانند هتک ناموس در قبال خلوت ها ، وظیفه ای ندارد و یکی از شروط وجوب نهی از منکر آن است که منکر به صورت آشکار رخ داده باشد.

این دیدگاه ، گرچه به دلایلی چون « اهم بودن حکم حرمت تجسس از وجوب نهی از منکر » و این که امنیت از اخلاق بالاتر است و در « بی نظمی و هرج و مرج مفسده ای دار که از مفسده منکر بزرگتر است مستند گردیده است.با وجود این و علی رغم استحکام قابل قبول این دلایل ،آفتی که می‌تواند ایجاد کند آن است که مخفی کردن جنایت های بزرگ را به عنوان راهی برای استمرار جنایت ها و فسادها به فاعلان منکر بیاموزد و پس از زمانی نه چندان طولانی جامعه ای با اخلاق منافقانه به ارمغان بیاورد و از سوی دیگر محتسب را نیز دچار احساسی کاذب کند و بپندارد منکرها از بین رفته و تکلیف به انجام رسیده است و در بعضی موارد سخت گیری های بی مورد شبب رواج ریا در سطح جامعه می گردید. (امام خمینی، ۱۳۸۷ :۲۳۴)