در پایان باید یادآور شد که مصادیق اجرایی ماده ۱۱۳۰ قانون مدنی را نمی‌توان به طور دقیق و کامل برشمرد زیرا مصادیق عسر و حرج زوجه حصری نیست. همان‌ طور که در این پژوهش اشاره شد عسر و حرج در همه مصادیق آن از نیاز و احتیاج برمى خیزد و این نیاز باید حادث شود. ‌بنابرین‏ با این وصف، راه براى زنان جهت تمسک به هر عنوان مستحدث باز است و مى توانند فقدان ناشى از اختیارات قانونى خود را در زمینه طلاق جبران نمایند.

نتیجه‌گیری فصل دوم

از مجموعه مباحثی که در این فصل به آن‌ ها پرداخته شد، نتایج زیر به دست می‌آید:

۱٫ از نظر فقهی، قاعده اولیه در طلاق این است که اختیار آن در دست شوهر است؛ لیکن با استناد به قاعده ثانویه «نفی عسر و حرج» اگر دوام زوجیت موجب عسر و حرج برای زن شود، به عنوان یک حکم ثانویه، زن نیز می‌تواند درخواست طلاق از دادگاه بدهد.

۲٫ قانون‌گذار جمهوری اسلامی ایران با استناد به قاعده «نفی عسر و حرج»، در ماده ۱۱۳۰ قانون مدنی به زن اجازه درخواست طلاق به دلیل حرجی بودن ادامه زندگی مشترک داده است.

۳٫ ماده ۱۱۳۰ قانون مدنی از سال ۱۳۱۴ تاکنون دو بار در سال‌های ۱۳۶۱ و ۱۳۷۰ مورد اصلاح قانون‌گذار واقع شده است.

۴٫ عسر و حرج به عنوان یک سبب عام، برای اولین بار در سال ۱۳۶۱ و با اصلاح ماده ۱۱۳۰ قانون مدنی، در حقوق مدون خانواده مطرح شد.

۵٫ برخی از مصادیق عسر و حرج زوجه در ماده ۸ قانون حمایت خانواده مصوب ۱۳۵۳ ذکر شده بود. پس از نسخ ماده ۸ قانون حمایت خانواده، با اصلاح ماده ۱۱۳۰ قانون مدنی در سال ۱۳۷۰ مواردی از مصادیق عسر و حرج زوجه در قالب تبصره‌ای بیان شد.

۶٫ مصادیق عسر و حرج زوجه نمی‌تواند حصری باشد زیرا با تغییر نیازهای جامعه در زمان و مکان‌های مختلف، سبب ایجاد عسر و حرج برای زوجه در زندگی مشترک نیز متغیر می‌باشد.

۷٫ طلاق به دلیل عسر و حرج زوجه به طلاق قضایی مشهور است، زیرا به حکم دادگاه زوج ملزم به طلاق دادن زوجه می‌شود.

۸٫ با توجه به مقتضیات جامعه مواردی مثل نشوز شوهر، عقیم بودن شوهر، چند همسری مرد و بی‌عدالتی در رفتار با آن‌ ها، ارتکاب جرمی مغایر با حیثیت خانوادگی و شئون زن، رها نکردن پیشه‌‌ی مغایر با حیثیت زن و همچنین کراهت زن از شوهرش از جمله مصادیق نوین عسر و حرج زن می‌باشد.

نتیجه‌گیری نهایی

پس از پایان یافتن یک بحث مفصل در خصوص موضوع طلاق به درخواست زوجه به دلیل عسر و حرج، از مجموع دو فصلی که در این پژوهش مورد بررسی قرار گرفتند نتایج زیر حاصل می‌شود:

۱٫ در حقوق ایران به تأسی از فقه امامیه اختیار طلاق با زوج است و زوجه حق طلاق ندارد؛ اما قانون‌گذار در ماده ۱۱۳۰ قانون مدنی با اعمال قاعده فقهی «نفی عسر و حرج» در جهت رهایی زوجه از زندگی مشترک مشقت بار به عنوان یک حکم ثانویه، به زوجه در صورت بروز عسر و حرج در زندگی مشترک اجازه درخواست طلاق می‌دهد.

۲٫ اگر عسر و حرج زوجه در دادگاه ثابت شود، قاضی زوج را اجبار به طلاق می‌کند و در صورتی‌که اجبار زوج میسر نباشد، زوجه به اذن حاکم شرع طلاق داده می‌شود.

۳٫ زن نمی‌تواند به صرف وجود عسر و حرج در زمان گذشته درخواست طلاق از دادگاه بدهد، بلکه بایستی سبب ایجاد عسر و حرج برای زوجه هنگام طرح دعوی موجود باشد.

۴٫ دادگاه در صورتی با درخواست زوجه برای طلاق موافقت می‌کند که سبب ایجاد عسر و حرج در آینده نیز وجود داشته باشد و قابل رفع نباشد، زیرا طلاق برای دفع ضرر و حرج در آینده است.

۵٫ بار اثبات بروز عسر و حرج در تداوم زندگی مشترک، به عهده زوجه است؛ وی باید برای اثبات این امر نزد دادگاه اقامه دلیل نماید.

۶٫ در طلاق به دلیل عسر و حرج، قاضی برای سنجش عسر و حرج زوجه باید تلفیقی از هر دو معیار شخصی و نوعی را ملاک قرار دهد؛ قاضی جهت صدور مجوز طلاق، بایستی از یک طرف انسان متعارف را در نظر بگیرد و از طرف دیگر موقعیت و شرایط زوجه را مورد توجه قرار بدهد. اگر دادگاه احراز کند که هر زن متعارفی در شرایط و موقعیت زن مبتلابه دچار عسر و حرج می‌شود، با درخواست زوجه برای طلاق به دلیل عسر و حرج موافقت می‌کند.

۷٫ طلاق به دلیل عسر و حرج بائن است، زیرا حق رجوع مرد بعد از طلاق با هدف قانون‌گذار برای رهایی زوجه از زندگی مشترک حرجی مغایرت دارد.

۸٫ طلاق به دلیل عسر و حرج با طلاق خلع متفاوت است. اگر زن بتواند عسر و حرج خویش را به سبب کراهت از همسرش ثابت نماید، بر خلاف طلاق خلع هیچ عوضی را به مرد نمی‌پردازد.

۹٫ انحلال عقد نکاح موقت به دلیل عسر و حرج زوجه امکان‌پذیر می‌باشد و دادگاه می‌تواند با تنقیح مناط از ماده ۱۱۳۰ قانون مدنی، برای رهایی زوجه موقت از زندگی مشترک حرجی، حکم به اجبار زوج به بذل بقیه مدت متعه بدهد و درصورت میسر نشدن این امر، حکم به انحلال عقد نکاح موقت بدهد.

۱۰٫ مصادیق عسر و حرج مذکور در ماده ۱۱۳۰ قانون مدنی حصری نیست و جنبه تمثیلی دارد؛ در هر جامعه و قوم بسته به هنجارها و عرف ممکن است مصادیق متفاوت و گوناگونی از عسر و حرج زوجه وجود داشته باشد.

منابع

قرآن کریم

الف- کتب فارسی

1. 1. آذرتاش، آذرنوش، فرهنگ عربی- فارسی، نشر نی، تهران، چاپ هفتم، ۱۳۸۵٫

1. 1. ارجمند دانش، جعفر، بررسی قاعده عسر و حرج و کاربرد آن در طلاق و بررسی مصادیق ماده ۱۱۳۰ ق.م، چاپ دوم، انتشارات بهنامی، تهران، ۱۳۸۶٫

1. 1. اسعدی، حسن، خانواده و حقوق آن، چاپ اول، شرکت بهنشر (انتشارات آستان قدس رضوی)، ۱۳۸۷٫

1. 1. امامی، سیّد حسن، حقوق مدنی، جلد پنجم، چاپ چهاردهم، انتشارات اسلامیه، تهران، ۱۳۸۳٫

1. 1. بازگیر، یدالله، قانون مدنی در آیینه دیوان عالی کشور (حقوق خانواده)، جلد دوم، چاپ اول، انتشارات فردوسی، تهران، ۱۳۷۸٫

1. 1. بهرامی احمدی، حمید، قواعد فقه، جلد اول، چاپ دوم، انتشارات دانشگاه امام صادق، تهران، ۱۳۹۰٫

1. 1. جعفر زاده، علی، حقوق خانواده، نکاح و انحلال آن، چاپ دوم، انتشارات جنگل، تهران، ۱۳۹۰٫

1. 1. جعفری لنگرودی، محمد جعفر، ارث، جلد اول، چاپ دوم، انتشارات گنج دانش، تهران، ۱۳۷۰٫

1. 1. جعفری لنگرودی، محمد جعغر، ترمینولوژی حقوق، چاپ هشتم، انتشارات احمدی، تهران، ۱۳۷۷٫

1. 1. جعفری لنگرودی، محمد جعفر، حقوق خانواده، چاپ دوم، انتشارات گنج دانش، تهران، ۱۳۷۶٫

1. 1. جلالی، سید مهدی، اختیار زوجه در طلاق در حقوق ایران با مطالعه تطبیقی، چاپ اول، انتشارات خرسندی، تهران، ۱۳۸۸٫

1. 1. جناتی، محمد ابراهیم، ادوار فقه و کیفیت بیان آن، چاپ اول، مؤسسه‌ کیهان، تهران، ۱۳۷۴٫

1. 1. حمیتی واقف، احمد علی، حقوق خانواده، چاپ اول، انتشارات دانش نگار، تهران، ۱۳۸۶٫

1. 1. دهخدا، علی‌اکبر، لغت نامه، جلد دهم، چاپ دوم، انتشارات دانشگاه تهران، تهران، ۱۳۷۳٫

1. 1. دیانی، عبد الرسول، حقوق خانواده ، چاپ اول، نشر میزان، تهران، ۱۳۸۷٫

1. 1. -Arial Incident of 3 July 1998 (Iran v.the USA ) . I.C.J.Rep .1996 ↑

1. 1. -John R.Dugrad .Repert to .I.L.C(2002) note 79.p30.Doc .A/CN.4/523 ↑

1. 1. – This incident is described in C.H.P.Law , The Local Remedies Rule in international law (1961) P.104 in John R Dugard , Report to I.L.C (2002) P.30, Doc A/CN 4/523 ↑

1. 1. – (۱۹۳۵) ۳ U.N.R.I.A.A.P.1905 ↑

1. 1. -J.E.S.Fawcett .op cit . P454 and lan Brownlie .5 the ed 1998 .op .cit , p.459 ↑

1. 1. -Karl Doehring , op. cit , p .239 , and H.W.Briggs , The Local Remedies Rule : A Drafting suggenstion , 50 A .J.I.L . ( 1956 ) , P.921 at p . 925 ↑

1. 1. – C.H.P.Law , op , cit .pp 93 , 98 in John R Dugrad , Report to ILC (2002)notes 54-55.P 21. Doc A/CN 4/523 ↑

1. 1. – P.21. Doc A /CN 4/523 ↑

1. 1. – ۱۹۸۹ I.C.J.Reports , p.42 ,para .50↑

1. 1. -Karl Doehring .op .cit , p.138 , and R. M .Wallace , op ,cit , p. 173 and Ian Brown Lie , 5 th ed 1998 . op cit . p.97↑

1. 1. – این قضیه درفیوضی رضا ، مسئولیت بین‌المللی و نظریه حمایت سیاسی ، ۲۵۳۶ ص ۱۰۶ ذکر شده است .Brown E.Brown Claim ( 1923 ) , 6 U.N.R.I.A.A.p. 120 at p .129 , Us Secretary of state Fish to Mr. Pile , 29 may 1837 ,in J.B.Moone History and Digest of International Araitrations to which the united states Has Been a Party vol .6.p.677

      ↑

1. 1. – فیوضی رضا ، مسئولیت بین‌المللی و نظریه حمایت سیاسی ، چاپ ۲۵۳۶ ، ماخذ پیشین ، ص ۱۱۱ ↑

1. 1. – Robert E.Brown Claim (1923) , 6 U . N.R.I.A.A , P.120 at p.129; Us secretary of state fish to Mr. Pile , 29 ↑

1. 1. – kokott . Exhaustion of local remedies . I.L.A.Report of the sixty –Ninth conference (2000) p.622 ↑

1. 1. – panevezys –saldutish is railway case , 1939 P.C.I.J series A/B.p.18 ↑

1. 1. – John R.Dugard , Report to .I.L.C(2002) note 39, p 15. Doc A/CN .4/523 ↑

1. 1. – Fish shops Arbitration ( 1934 ) op . cit , p 1535 ↑

1. 1. – John R.Dugard , Report to I.L.C. (2002) note 40.p 15 ↑

1. 1. – John R.Dugard , op , cit , note 34 . p .12 .Doc /A/CN.4/523 ↑

1. 1. – E.M.Brochard .the Diplomatic . op.cit 9 1915 ) p 332. in John R.Dugard .Report to 1.I.C.(2002)note 41. p 15 and C.F.Ameradinghe . op .cit. p.198 ↑

1. 1. -John R.Dugrad , Report to I.L.C.(2002)note 90. p 35. Doc A/CN 4/523 ↑

1. 1. – (۱۹۳۹) Brithis- Mexican claims commission 5 U.N.R.I.A.A. p191 at p 198 ↑

1. 1. -John R.Dugard , Report to I.L.C. (2002) note 100.p 38 ↑

1. 1. -Article 14 of the draft D.P.(2002) A/CN .4/523 ↑

1. 1. -Kokott .op.cit . p. 630 ↑

1. 1. Article 15 of the draft D.P.(2001) A/CN .4/523 ↑

1. 1. – زمانی ، سید قاسم ، تاملی بر مسئولیت بین‌المللی سازمان‌های بین‌المللی ، مجله حقوقی شماره بیست و یکم ، انتشارات دفتر خدماتی حقوقی بین‌المللی ، ۱۳۷۶ ، ص ۲۳۸ ↑

1. 1. – Schermers .H.G.and Blokker .N.M.International Institutional Law , Unity Within Diversity Martinus Nijhoff , The Netherland .1995 , pp.1167-1168 ↑

1. 1. – Trindade .c, exhaustion of local remedies and the law of international organization Revue de Droit international et de droit compare , 1979 , pp. 81 et seqاین منبع در زمانی سید سید قاسم « تاملی بر مسئولیت بین‌المللی سازمان‌های بین‌المللی ، مجله حقوقی شماره بیست و یکم ، ۱۳۷۶ ، ص۲۴۱ ذکر شده است . ↑

1. 1. – زمانی سید قاسم ، ماخذ پیشین ، ص ۲۳۹ ↑

1. 1. – رک ، همان ص ۲۴۰ ↑

1. 1. – Clean Hands ↑

1. 1. – تقی زاده انصاری مصطفی ، ماخذ پیشین ص ۳۷۴ ↑

1. 1. – فیوضی رضا ، مسئولیت بین‌المللی و نظریه حمایت سیاسی ، چاپ ۲۵۳۶ ، ماخذ پیشین ،ص ۱۱۴ ↑

1. 1. – تقی زاده انصاری مصطفی ، ماخذ پیشین ، ص ۳۷۴ ↑

1. 1. – Bin cheng , general principles of law as applied by international courts and tribunals. 1953 p155در کاس آنتونیو ، دارندگان تابعیت مضاعف و اخطار مهم ، ماخذ پیشین ، ص ۱۲ ↑

1. 1. – بیگدلی محمدرضا ، حقوق بین الملل عمومی ، انتشارات گنج دانش ، چاپ هشتم ، تهران ، ۱۳۷۳ ، ص ۴۳۳ ↑

   

1. 1. – کاسس آتونیو ، دارندگان تابعیت مضاعف و اختیار مهم ، ترجمه بخش تحقیقات دفتر خدمات حقوق بین‌المللی ، تحقیق شماره ۵۹۷ ، ۱۳۶۹ ، ص ۷ ↑

1. 1. – فیوضی رضا : مسئولیت بین‌المللی و نظریه حمایت سیاسی ، چاپ ۲۵۳۶ ، ماخذ پیشین ،ص ۱۱۴ ↑

1. 1. – Award of Jan , Report of International Arbitrall Awards (1935) , 29. A.J.I.L.326. ↑

1. 1. – فیوضی رضا ، مسئولیت بین‌المللی و نظریه حمایت سیاسی اتباع ، ماخذ پیشین ، چاپ ۱۳۷۹ ، ص۴۲۰ ↑

1. 1. – فیوضی رضا ، همان ، ص ۱۱۵ ↑

1. 1. – این قضیه در فیوضی محمد ، مسئولیت بین‌المللی و نظریه حمایت سیاسی ، ۲۵۳۶ ، ص ۱۱۶ ذکر شده استlowrance ↑

1. 1. – C.C. Hyde , International Law Chiefly as Interpreted and Applied by The United Sates vol.11.1947.pp.891-892 ↑

1. 1. – Oil Platiorns .Counter Claim .Iran and the USA .ICJ1996. ↑

1. 1. – میرعباسی سیدباقر، حقوق بین الملل عمومی (حل اختلافات بین‌المللی)، نشر دادگستر، چاپ اول، جلد دوم، ۱۳۷۶٫ ص۲۲٫ ↑

1. 1. – دیوان دائمی دادگستری بین‌المللی در قضیه امتیازات ماوروماتیسم ۱۹۲۴، اختلاف بین‌المللی را چنین تعریف نموده است: «عدم توافق نسبت به یک مسئله موضوعی یا حکمی، همچنین اختلاف نظر حقوقی و یا تعارض منافع میان طرفین». ↑

1. 1. – Action-omission ↑

1. 1. – Advisorv opinion of 11 July 1949. op. cit. pp. 181-182. ↑

1. 1. – Article 4 of I.L.C. Draft Articles on State Responsibility, I.L.C.s 1996 Report. ↑

1. 1. – تقی زاده انصاری مصطفی: مأخذ پیشین، ص۳۶۴٫ ↑

1. 1. – W.K.Geck, op.cit ↑

1. 1. – Starke J.C., “Imputability in International Delinquences”, B.Y.I.L., 1938. P.106. ↑

1. 1. – ورود خسارت معنوی به شخص حقوقی نظیر لطمه به حیثیت و اعتبارات تجاری یک شرکت و ایراد خسارت مادی ناشی از آن. ↑

1. 1. – Proved ↑

1. 1. – Plaintiff ↑

1. 1. – هرچند در برخی موارد حق مراجعه مستقیم اشخاص به برخی مراجع بین‌المللی بر مبنای موافقتنامه هایی به طور استثنایی شناسایی گردیده است. ↑

۴)تفسیر قرارداد

قرارداد علی الوصول باید بر مبنای قانونی تفسیر شود که بر ماهیت آن قابل اجراست .(بند الف ماده ۱۰) کنوانسیون رم نیز نیز ‌به این امر اشاره ‌کرده‌است.

۵)اجرای قرارداد

بنابر (ماده۱۰) کنوانسیون رم ،نتایج و آثار نقض قرارداد ،از جمله جبران خسارات ،بر طبق قانون حاکم تعیین می شود .هرچند میزان خسارت با رعایت آیین دادرسی رسیدگی کننده مشخص می‌گردد،ولی محدوده و قواعد حاکم بر تعیین خسارت بنابر قواعد قابل اجرا مشخص خواهد گردید.

۷) مسئولیت قراردادی

اثبات مسئولیت قراردادی در دادگاه صالح همواره با لحاظ قانونی صورت می‌گیرد که به موجب تراضی طرفین قرارداد یا قواعد حل تعارض قابل اجرا شناخته شده است.لذا ارکان مسئولیت نیز محکوم به قانون حاکم خواهد بود.برای مثال:اگر قراردادی میان یک انگلیسی و یک ایتالیلیی به صورت الکترونیکی برای حمل ونقل کالای معینی منعقد شود و کالا ها در مسیر انتقال دچار خسارت گردد ،در حقوق انگلیس ،متصدی باید((تمام اقدامات لازم )) را برای جلوگیری از ورود خسارت به کار گیرد .بدیهی است در مثالی که ذکر گردید ،تعیین هر کدام از قوانین مذکور به عنوان قانون حاکم در مسئولست ،عدم مسئولیت یا میزان مسئولیت متصدی حمل ونقل مؤثر خواهد بود.

فصل ۵

نتیجه گیری و پیشنهادات

مقدمه

دنیای دیجیتال با فضایی که نام «مجازی» را بر آن نهاده‌اند، جزئی جدایی‌ناپذیر اززندگی ماست؛ نه می‌توان از آن گریخت و نه می‌توان آن را بدون ضابطه پذیرفت. در واقع، فناوری اطلاعات این امکان را فراهم آورده که بسیاری از مبادلات تجاری داد و ستدها و ارائه خدمات از طریق اینترنت انجام شوند . از طرفی تلاش برای همگامی با سایر کشورها به هیچ وجه به مفهوم سعی در ابداع قواعدی فراتر از آنچه که مقررات استاندارد بین‌المللی در این زمینه اندیشیده‌اند، نیست. وقتی چیزی جزئی از زندگی باشد، هیچ عقل سلیمی افراط و تفریط در آن را نمی‌پذیرد. ‌بنابرین‏، گسترش این نوع از روابط معاملاتی و تجاری بین افراد با طرح برخی از مسائل حقوقی در زمینه قواعد حاکم بر روابط قراردادی افراد همراه بوده است.

۵-۱-خلاصه پژوهش

با توجه به فناوری‌های نوین ارتباطات و اطلاعات، ثبت الکترونیکی اسناد بسیار ضروری به نظر می‌رسد و توجیه برای امتناع از ورود به آن در نظام ثبتی کشور وجود ندارد. به طوری که فناوری‌های دقیق، علمی، به‌روز و کارایی برای تولید، ذخیره، پردازش، ضبط و ثبت‌اسناد در فضای مجازی معرفی‌شده است، که نمی‌توان آن‌ ها را انکار کرد یا ارزش اثباتی کمتری برای آن‌ ها قائل بود، زیرا دلیلی بربرتری اسناد کاغذی بر مشابه الکترونیکی آن‌ ها وجود ندارد.در این راستا سازمان ثبت‌اسناد و املاک کشور به عنوان متولی امر و در اجرای تکالیف قانونی مندرج دربند “و” ماده ۴۶ و بند “م” ماده ۲۱۱ قانون برنامه پنجم توسعه کشور و نیز بند “ج” ماده ۱۲ قانون ارتقای سلامت نظام اداری و مبارزه با فساد و همچنین در راستای سیاست‌های کلان خود ازجمله “شفاف‌سازی نقل و انتقالات و معاملات رسمی”، “ایجاد تسهیل و تسریع در ارائه خدمات ثبتی به ذینفعان و کاهش مراجعات حضوری” و “ارتقای نظارت، بازرسی و ‌پاسخ‌گویی‌”، مکلف به اقداماتی در جهت تولید و استقرار سامانه‌های ثبت الکترونیکی اسناد (ثبت آنی) هست.از طرفی با توجه به اینکه تجربه کشورمان در این زمینه ناچیز است و اگر ضمن قانونی بحث اسناد تجاری الکترونیکی نیز به مناسبتی طرح‌شده باشد، رویه نادرست قائل نشدن آثار سند رسمی برای این اسناد، همواره مدنظر بوده است، بدون اینکه دلیلی ارائه شده باشد یا توجیه در مقدمات تدوین یا مؤخرات تفسیر موجود باشد. حتی حقوق اتحادیه اروپا نیز درباره تحولات نظام ثبتی در عصر فناوری اطلاعات، به‌کندی دچار تحول شده است.با مطالعات به‌عمل‌آمده می‌توان دریافت که حقوق آمریکا، به دلیل داشتن مقررات صریح برای ثبت الکترونیکی، پیشرفته‌تر از سایر کشورها محسوب می‌شود. به‌طوری‌که در آمریکا، دو قانون مهم ثبت الکترونیکی به رسمیت شناخته و اصول و قواعد حاکم بر آن را تشریح کرده‌اند. قانون نمونه دفاتر اسناد رسمیمصوب ۲۰۰۲ به عنوان مقرره‌ای که در ۵۰ ایالت در مقام قانون‌گذاری موردتوجه بوده، مهم‌ترین قانون ‌در زمینه ثبت الکترونیکی است. علاوه بر آن، قانون نمونه ذخیره الکترونیکی داده های اموال غیرمنقول، که توسط اجلاس نمایندگان رسمی برای تصویب قوانین متحدالشکل ایالات‌متحده، در اوت ۲۰۰۴ تدوین گردیده، حاوی مقرراتی درباره نحوه ذخیره الکترونیکی داده های الکترونیکی (در مقام تولید یا ثبت) به کار می‌رود، اهمیت داده‌اند. فرایند و آیین تهیه و ذخیره مدارک نیز همواره باید تحت کنترل باشد تا بتوان از ایمنی اسناد و مدارک سخن گفت. به طور مثال داده‌پیام می‌بایست با پیشرفته‌ترین وسایل روز تهیه و ذخیره شود، در غیر این صورت مدرک الکترونیکی ایجادشده قابل‌اعتماد نخواهد بود و به‌تبع آن سند صادره نیز ارزشی نخواهد داشت. وجود رویه واحد ‌در زمینهٔ فناوری یا فنون به‌کاررفته در مراحل مختلف تولید یا ذخیره اسناد و به‌کارگیری استانداردهای موجود در این زمینه‌ها نیز از نکاتی است که باید قانون ضمن احصای آن‌ ها، اهمیت احراز آن را از حیث ثبت الکترونیکی یادآور شود.

۲٫۱٫۴٫۲٫ مجازات های الاهی

یکی دیگر از مجازات های که کتاب مقدس در باب همجنس گرایی مطرح گرده است، مجازات های الاهی است. که این مجازات با مجازات های بیان شده در فوق که بیشتر از تلمود و تفاسیر کتاب مقدس خارج شده و جنبه حقوقی دارد، متفاوت است. در برخی از موارد، خود خدا بدون اینکه اجرای مجازات را به دادگاه واگذار کند، به مجازات مجرمان اقدام می‌کند. این مجازات، گرچه در نگاه اول مجازاتِ اخروی گناه را به ذهن می آورد، ولی محل اجرا آن همین دنیا است و برخی از آثار مجازات های قضایی را نیز در پی دارد. از سوی دیگر، این مجازات های الاهی یا آسمانی، قابل تبدیل به مجازات های قضایی نیز هستند.

مجازات های الاهی ویژگی های خاص خود را دارد به طوری که ایت مجازات ها قطعی و گریز ناپذیر بوده و شیوه های اجرای آن متنوع و تعداد آن پرشمار است، همچنین مجازات الاهی هم شامل افراد می شود و هم شامل کل قوم شده و اثر ارعابی شدیدتری دارد. جایگاه مجازات الاهی در برخی موارد جهت هشدار به مردم به خاطر ارتکاب گناه صورت می‌گیرد و گاهی نیز در کنار مجازات های قضایی تجویز می شود.^[۵۴] ولی آنچه می توان در باب مجازات الاهی ‌در مورد همجنس گرایی مطرح کرد، به صورت اخباری است از هلاکت قومی مانند قوم شهر سَدوم، که ‌به این نوع رفتار و گرایش جنسی آلوده بودند و خداوند با مجازاتی که در نظر گرفته بود، همه آن ها را سوزاند.^[۵۵] و با توجه به اعتقاد یهود، مجازات الاهی می‌تواند برای افرادی که ‌به این عمل گرایش دارند، به وقوع بپیوندد.^[۵۶]

۲٫۲ .همجنس گرایی از نگاه مسیحیت

مسیحیت، بزرگترین دین توحیدی در جهان می‌باشد به طوری که در حال حاضر بیشترین پیروان ادیان توحیدی مربوط به دین مسیحیت بوده وتعداد زیادی از کشورهای دنیا این دین را به عنوان دین و آئین رسمی کشور خود برگزیده اند.

پیامبر مسیحیت که حضرت عیسی بن مریم۷ می‌باشد که از مادری پاکدامن و باکره و در خاندان آشنا به وحی و رسالت به دنیا آمد. به نقل انجیل متّی^[۵۷] و لوقا^[۵۸] حضرت عیسی۷ در بیت لحم، که شهری در هشت کیلومتری اورشلیم است به دنیا آمده است که این شهر شهر پادشاهان و پیامبران بنی اسرائیل بوده و با توجه به باور یهودیان مبنی بر تولد موعود بنی اسرائیل در بیت لحم، آن دو انجیل، تولد عیسای ناصری را به شهر مذکور نسبت داده‌اند. در حالی که در انجیل مرقس و یوحنا محل تولد حضرت عیسی۷ را شهر ناصره معرفی کرده‌اند.^[۵۹] حضرت عیسی بن مریم۷ در بین مردم به تبلیغ دین یهود پرداخت و به اصلاح امت بنی اسرائیل اهتمام ورزید ولی دیری نگذشت که به خاطر مخالفت و دشمنی با عالمان بنی اسرائیل و حاکمان زمان و عدم برآورده کردن نیازهای عالمان بنی اسرائیل در باب منجی آخرالزمان، توسط دستگاه حکومتی به صلیب کشیده شد.^[۶۰] به طوری که طبق تعالیم اناجیل، حضرت عیسی۷ بعد از به صلیب کشیده شدن،^[۶۱] روی صلیب مرد و او را دفن کردند. پس از سه روز^[۶۲]، از قبر خود برخواست و بعد از چهل روز به آسمان رفت. به طوری که در باور مسیحیان حضرت عیسی بن مریم۷ مسح شده خداوند بوده و او شهید نشده است بلکه وی قربانی گناهان مردم شد.^[۶۳] تا جای که تاریخ نشان می‌دهد این عقیده زیر بنای اعتقادات مسیحیت می‌باشد.^[۶۴]

۲٫۲٫۱٫ رسالت حضرت عیسی۷و قوانین مسیحیت

حضرت عیسی۷در میان قوم بنی اسرائیل مبعوث شده بود و در آغاز قیام خویش، یارانی را برگزید تا به نشر دعوت وی کمک کنند به طوری که این موضوع در آیات پایانی سوره مبارکه صف و همچنین در اناجیل نیز بیان شده است:

«و چون عیسی به کناره دریای جلیل می خرامید، دو برادر یعنی شمعون مسمی به پطرس و برادرش اندریاس را دید که دامی در دریا می اندازند، زیرا صیاد بودند، بدیشان گفت: از عقب من آیید تا شما را صیاد مردم گردانم. در ساعت دامها را کنار گذارده، از عقب او روانه شدند. و چون از آنجا گذشت، دو برادر دیگر یعنی یعقوب، پسر زبدی و برادرش یوحّنا را دید که در کشتی با پدر خویش زبدی، دامهای خود را اصلاح می‌کنند؛ ایشان را نیز دعوت نمود.»^[۶۵]

بعد از به صلیب کشیده شدن حضرت عیسی۷، شاگردان ایشان همچون یوحنا و شمعون که حضرت عیسی۷ ایشان را پِطرس یعنی «صخره»^[۶۶] نامیده بود و همچنین افرادی دیگری مانند پولس، به تبلیغ دین مسیحیت پرداختند. به طوری که حدوداً ۳۰ سال بعد از عروج حضرت عیسی۷حواریون و شاگردان حضرت عیسی۷ بر این شدند تا سیره و سخنان آن حضرت را جهت آشنایی مردم با سیره عملی ایشان نوشته و در اختیار مردم قرار دهند که بعدها به اناجیل^[۶۷] نام گذاری شد. که اندک اندک برخی از اناجیل رسمیت یافته و اناجیل دیگر متروک ماند. و بعدها با اضافه کردن اعمال رسولان و نامه های رسولان و همچنین با اضافه کردن تورات بر آن، کتاب مقدس مسیحیان تدوین شد.^[۶۸]

از دیدگاه رسولان^[۶۹] برجسته مسیحیت، رسالت حضرت عیسی ۷، عملی کردن آرمان سیاسی-الهی مسیحا در میان بنی اسرائیل بوده ولی با مطالعه اناجیل به آسانی در می یابیم که وی فردی انقلابی بوده و برای پیروز کردن ستمدیدگان بر ستمگران تلاش می ‌کرده‌است. البته نباید فراموش کرد که پیروان ایشان پس از شکست ظاهری ایشان گفته اند که وی آرمانی ملکوتی داشته و کشته شدن او برای کفاره شدن گناهان بشر اتفاق افتاده است. آنان دوست ندارند که وی را فردی انقلابی معرفی کنند.^[۷۰]

مسیحیت کتاب مقدس را با توجه به اعتقاد خویش نسبت به دایره رسالت حضرت عیسی۷ به دو بخش تقسیم بندی کرده‌اند و بر این اعتقاد دارند که خداوند با انسان دو پیمان بسته است: یکی پیمان کهن و به وسیله پیامبران پیش از حضرت مسیح۷، که در این پیمان مرتبه ای از نجات از طریق وعده و وعید، قانون و شریعت به دست می‌آید و دیگر پیمان، پیمان جدید و تازه ای است که خداوند توسط حضرت عیسی۷ با انسان بسته است و راه نجات در آن فقط از طریق محبت و ایمان حاصل می شود. در حقیقت قوانین قبلی یعنی تورات توسط پیمان جدید نسخ شده است. و دایره رسالت حضرت عیسی۷ بعد از قربانی شدن برای کفاره گناهان بشر، ابدی شد و تا روز قیامت ادامه دارد.^[۷۱]

‌در مورد اعتبار عهد قدیم (تورات) و عهد جدید (انجیل) نظرات مختلفی بیان شده است به طوری که به اعتقاد یهودیان و مسیحیان، تورات نوشته خود حضرت موسی۷ می‌باشد و به اعتقاد یهودیان حضرت عیسی۷ نسخ کننده دین یهود نمی باشد بلکه حضرت عیسی۷ پیامبری مانند سایر پیامبران بنی اسرائیل می‌باشد و انجیل کنونی ربطی به حضرت عیسی۷ ندارد.^[۷۲] که در انجیل متی نیز به آن اشاره شده است:

۱-۶-۲-فرضیه‌های فرعی:

1. 1. منابع فیزیکی سازمان در تحقق استراتژی‌های بازاریابی محیطی تأثیر معنادار دارد.

   

1. 1. منابع مالی سازمان در تحقق استراتژی‌های بازاریابی محیطی تأثیر معنادار دارد.

1. 1. منابع تجربی در تحقق استراتژی‌های بازاریابی محیطی تأثیر معنادار دارد.

1. 1. چشم‌انداز مشترک در تحقق استراتژی‌های بازاریابی محیطی تأثیر معنادار دارد.

1. 1. ایجاد روابط در تحقق استراتژی‌های بازاریابی محیطی تأثیر معنادار دارد.

1. تکنولوژی سازمان در تحقق استراتژی‌های بازاریابی محیطی تأثیر معنادار دارد.

۱-۷-قلمرو پژوهش

۱-۷-۱-قلمرو زمانی پژوهش

قلمرو زمانی این پژوهش سال ۱۳۹۳ می‌باشد.

۱-۷-۲-قلمرو مکانی پژوهش

قلمرو مکانی هتل‌های شهر اصفهان می‌باشد.

۱-۷-۳-قلمرو موضوعی پژوهش

قلمرو موضوعی حول محور استراتژی‌های بازاریابی و منابع و قابلیت‌های سازمانی تمرکز دارد.

۱-۸-جامعه آماری و روش‌های نمونه‌گیری

جامعه آماری عبارت است از تعداد عناصر مطلوب موردنظر که حداقل دارای یک صفت مشخصه باشد. صفت مشخصه، صفتی است که بین همه عناصر جامعه مشترک بوده و متمایزکننده جامعه آماری از سایر جوامع است (آذر و مومنی، ۱۳۸۱).

در این پژوهش جامعه آماری تحقیق حاضر شامل مدیران و کارشناسان هتل‌های شهر اصفهان است که به دلیل محدود بودن آن، نمونه‌گیری به صورت سرشماری انجام می‌شود و تعداد آن‌ برابر با ۵۵ نفر می‌باشد.

۱-۹-کاربردهای متصور از تحقیق

با توجه به اینکه اصفهان به عنوان یکی از شهرهای توریستی کشور محسوب می‌شود و با توجه به اهمیت استراتژی بازاریابی محیطی به عنوان یک منبع مزیت رقابتی نتایج این تحقیق می‌تواند متولیان زیرساخت‌های گردشگری این شهر را در تحقق استراتژی‌های سبز یاری رساند.

۱-۱۰- روش جمع‌ آوری اطلاعات

برای جمع‌ آوری اطلاعات از روش‌های زیر استفاده می‌گردد:

جهت گردآوری اطلاعات در زمینه مبانی نظری و تئوریک تحقیق، از منابع کتابخانه‌ای، مقالات، کتاب‌های موردنیاز و نیز از شبکه جهانی اطلاعات استفاده می‌شود.

به منظور جمع‌ آوری داده ها و اطلاعات اصلی تحقیق از روش می‌دانی و ابزار پرسشنامه استفاده خواهد شد.

۱-۱۱- روش‌های تجزیه تحلیل اطلاعات

برای تحلیل داده های توصیفی از آمار توصیفی و برای تجزیه و تحلیل اطلاعات از آزمون تی و تحلیل واریانس و مدل‌سازی معادلات ساختاری به کمک نرم‌افزار spss بهره‌گیری می‌شود.

۱-۱۲-تعریف اصطلاحات کلیدی پژوهش

منابع سازمان^[۱۱]

منبع اصطلاحی است که به تمام آنچه در تولید کالا و یا ارائه خدمت مورد استفاده قرار می‌گیرد اطلاق می‌شود (گرنت^[۱۲]،۱۹۹۱: ۱۱۴).

منابع فیزیکی^[۱۳]

به تمام آنچه در تولید کالا و یا ارائه خدمت مورد استفاده قرار می‌گیرد و قابل لمس باشد، منبع فیزیکی گفته می‌شود (حاجی پور و مومنی، ۱۳۸۷).

منابع مالی^[۱۴]

منابع مالی، به منابعی که به صورت وجه نقد یا اعتبارات اسنادی یا سایر اقلام مالی در تولید کالا و یا ارائه خدمت مورد استفاده قرار می‌گیرد ،اطلاق می‌شود (حاجی پور و مومنی، ۱۳۸۷).

منابع تجربی^[۱۵]

منابع تجربی به منابعی اطلاق می‌شود که برای سازمان خلق ارزش می‌کند و حاصل تعاملات سازمانی و گردش فعالیت‌های اجرایی است (حاجی پور و مومنی، ۱۳۸۷).

قابلیت‌های سازمان^[۱۶]

قابلیت سازمانی شامل ترکیب متقابل دانش و مهارت‌های کارکنان با دیگر منابع سازمان مانند دانش سیستم‌ها، امور جاری، رویه‌ها و تولیدات فناورانه است (دیانتی و عرفانی، ۱۳۸۸).

چشم‌انداز^[۱۷]

چشم‌انداز یا دورنمای سازمان به معنای مقصد و آرمان سازمان است؛ ایده‌ای است که آن‌چنان تولید انرژی می‌کند که در واقع با به‌کارگیری مهارت‌ها، استعدادها و منابع، محقق کردن آن آینده را به طور جهشی آغاز می‌کند (حاجی پور و مومنی، ۱۳۸۷).

روابط سازمانی^[۱۸]

ارتباط سازمانی فرایندی است که مدیران را برای گرفتن اطلاعات و تبادل معنی با افراد فراوان داخل سازمان و افراد در ارگان‌های مربوط به خارج از آن سیستم توانا می‌سازد (فولادگر، ۱۳۸۴).

تکنولوژی سازمان^[۱۹]

تکنولوژی یا فناوری عبارت است از ماشین آلات و تجهیزات فیزیکی (سخت افزار)، تکنیک‌ها، شیوه ها و دستورالعمل‌ها (نرم‌افزار)، دانش بهره‌گیری از این ابزارها با شیوه هایی خاص (مغز افزار) که به منظور افزایش کارایی در جریان تبدیل نهاده‌ها به ستاده ها (فرایند تبدیل) به کار گرفته می‌شوند (دفت^[۲۰]، ۱۳۸۵).

۱-۱۳- خلاصه فصل

در این فصل بعد از بیان مقدمه به تشریح بیان مسئله، اهمیت موضوع،اهداف تحقیق ، فرضیات تحقیق و متغیرهای تحقیق پرداخته شد.بعد ازآن ‌بر اساس متغیرهای تحقیق به بیان چارچوب مفهومی پژوهش پرداخته شد.در ادامه قلمرو تحقیق شامل قلمرو زمانی ،مکانی و موضوعی تحقیق عنوان گشت و در انتها جامعه ونمونه تحقیق ،روش تجزیه وتحلیل داده ها واصطلاحات کلیدی پژوهش بیان گردید.

فصل دوم

مبانی نظری و

پیشینه تحقیق

۲-۱- مقدمه

هر تحقیق و پژوهش علمی و عملی که قرار است انجام شود محقق آن بدون اطلاع از مطالعات و تحقیقات قبلی نمی‌تواند ادعا نماید که می‌خواهد تحقیق علمی و عملی انجام دهد؛ زیرا بر اساس رویه و دستورالعمل‌های مراجع علمی وظیفه هر پژوهشگر ایجاب می‌کند که مربوط‌ترین تحقیقات پژوهشگران قبلی را مورد شناسایی قرار داده و دریابد که دیگران تا چه اندازه به بررسی موضوع تحقیق موردنظر او پرداخته‌اند و چه مسئله یا سؤالی در خصوص موضوع تحقیق بی‌پاسخ مانده است؛ که محقق باید حل کند یا برای آن پاسخ دهد.

در این فصل از پژوهش که به عنوان ادبیات تحقیق شناخته می‌شود تلاش می‌گردد با بررسی‌های گسترده در متون و تحقیقات محققان پیشین دستاردهای ایشان گردآوری و جهت بسط حوزه دانش تئوری اقدام شود. بدین‌جهت با مطالعه کتب، مقالات و پایان‌نامه‌ها و استفاده از شبکه جهانی اینترنت موضوع تحقیق مورد بررسی قرار خواهد گرفت. این فصل در دو بخش و حاوی چکیده‌ای از کندوکاوهایی در خصوص تاریخچه و روند تکامل موضوع است که با بهره‌گیری از مقالات، کتب و پایان‌نامه و موضوعات مشابه در سایت‌های معتبر، انجام شده است تا خلاصه‌ای از دستاوردهای دانشمندان و نظریه‌پردازان و پژوهشگران این عرصه را جمع‌بندی و از آن در راستای تحقق اهداف تحقیق بهره‌برداری شود. بخش دوم نیز شامل پیشینه‌ای از مطالعات گذشته که در خارج و داخل ایران صورت پذیرفته است، می‌باشد.

۲-۲-استراتژی بازاریابی محیطی

۲-۲-۱- استراتژی